袁凌

     其实，白云岩离我家不过20余里，但这些年苦于求学和奔于生计，一直缘悭一面。每次回家，从白云岩山下飘忽而过，总是涌上莫名的伤感。近日，偕几友，终于踏上成行的路途，没有香客的那份虔诚，但有着践约的凝重。这些年奔波之余，我还是有意无意地查看了一些古籍和史料，知道白云岩，历为佛教胜地。据《宝庆府志》记载：“宋宝佑年间，僧宝鉴披荆斩棘入此山中，睹石像宛然，知因缘所在，盘坐其中，不食不语，后有采樵者见之，感其神异，乃设供养，始开此洞，后僧坐化其中……”此乃成为白云岩佛地始祖。尔后，声灵显赫，威震三湘，影响近至湘中各县，远达东之湘、南之祁、北之梅溪、溆浦等地，潇湘文人骚客常来此旅游观光，求神拜佛的信士纷纷前来朝拜烧香。说到白云岩的历史渊源，后人曾有诗云：白云岩上白云奇，岩豁神人紧相依，宝鉴禅师葬古寺，声灵堪与峨眉齐。

     我没有走新铺的水泥路，而是选择了走原先的旧径。不是我的匠心独运，而是我想那样来得更古朴和原始些。在现代社会里，已经有够多的人在一条条新路上奔涌，我不去凑这份热闹。旧径散落在田塍之间，我们穿越一丘丘稻田前行。偶尔的蛙声使我觉得不是去拜访一座仰慕已久的湘中名山，而是像回家，回到红丘陵深处的村庄。至山麓，遇一荷锄而归的老翁。老翁笑问我们何缘此而来。我笑答只为寻访真正意义上的白云岩。老翁面露赞许之色，告诉我为山麓原有“慈寺”，众称“脚庵”，可惜寺院已毁文革，仅存香炉，上有一对联云：“名山藏古经，香烟焚石龙”。天下诸事，由此可见一斑，很多的东西毁于那个时代，该怨尤谁？

     随石级盘山而上约一华里，“关龙亭”蔚然独立。身处上绘八卦图，飞檐四起的亭子，但见两山对峙，下临深壑，陡峭绝壁，飞泉倾注，颇为奇观。亭外一龙昂首屹立，似在眺望对岸的爱人，形态十分传神。据说著名佛教胜地蜀中峨眉山大雄宝殿曾有青、白二龙相护，后青龙独自离殿，漂流九州，最终降落白云岩。古人为使青龙安居，又雕一白龙，与青龙对面相伴，并在龙尾修建一亭，故曰“关龙亭”。文革时亭亦被拆毁，龙首砸落，现龙为修复后的，但愿如亭联所拟的“龙头耸峙，千秋呵护短长亭”。过亭步行两丈余，有一石拱桥，称“会仙桥”，桥状如虹。桥下有“望月潭”，正处龙首须下。所谓潭，实则一山涧，但水纤尘不染，可捧饮以解尘土跋涉之渴。

     过桥拾阶而上，山腰有毗庐殿，座北朝南，殿廊宽阔，上悬“大雄宝殿”匾额，三尊观音金身，两大一小，依次而立。殿右有关公塑像巍然而立，关平、周仓立于左右。昆庐寺又名“中庵”，是白云岩的中心，寺院依山而建，层层叠叠，紫烟缭绕，钟声回荡，游客香客络绎不绝。正殿里，香客或在草圃上磕首顿拜，或在香烟缭绕的案前抽签问卦。这些我不敢兴趣，吸引我的是殿门口的烫金对联：云郁山峨，云是山，山是云，云卷云舒山自在；风清洞古，风生洞，洞生风，风嘘风吸洞无心。对联对仗工整，意气捭阖，禅思深邃。走出昆庐寺，继续向上，旋即到一平台，围栏数米呈包围之势，正中是白云岩第二禅师圆寂石塔。墓塔尖尖，尽是青石垒成。依栏而歇，远处青山含黛，白云出轴；近处屋舍俨然，稻田青青。极目楚天舒，心似山风轻盈自在。此刻，塔联“目观千里外，身举九霄中”的要义自然在心底漫漶。

     依然是石阶蜿蜒而上，但石阶两边古木拥翠，绿叶密匝，依稀处透过几缕阳光，斑斑点点印在林间，煞是好看。尤为我惊叹的是那些绕树的藤儿，粗壮如莽蛇，青筋突兀，紧紧地抱树直上。我啧啧出声，移步近看，居然是根须，终于明了世间诸事真的是眼见未必是真。手抚之，心思其之古老。纵有神灵护佑，寺庙尚且遭没顶之灾，而这片林子走过风雨走过历史的洗劫，居然安然无恙独存下来，古意逼人。也许，这就是沾染神灵之气的缘故吧。我想正因了这片林子的存在，白云岩的古老深邃真义才得以绵延，没有时间上的断层，没有文化上的断层。

     曲绕攀登千余级，青松翠柏之间，赫然一岩洞，洞高2丈余，宽约5丈。据明代高僧大错（钱邦芑）在游记中记载，洞壁有天然的观音像，系钟乳石凝结而成，且“眉目、手足毕具”。妙音寺建岩内，大殿门与岩口相齐，岩深似洞，宽敞开豁，飞檐卷起，高两丈有余，建筑雄伟，令人叹为观止。殿门左右阔五丈，深十余丈，石岩凸凹，流乳凝结。殿中观音端坐，远近信士，多来朝拜，香火旺盛。岩洞正中有墓，传为宝鉴禅师葬地。墓旁五米处有一小水池，常年晶莹透亮。岩洞外悬崖绝壁，怪石林立，古树参天，花草茂盛，石径通幽，雄伟壮丽。一岩百景荟萃，奇异多姿，这是白云岩最为独特的自然风光，也是引人入胜的旅游观光和烧香拜佛胜地。每逢农历二月十九日、六月十九日、九月十九日，白云岩烟火兴旺，香客游客接踵，多至万余人。

     静坐树荫下的空坪，幽凉袭人，登山之苦累顿时消失无踪。看着红男绿女上上下下，磕磕拜拜，同行友人有些不屑之。我没有言语，但心里还是有些感想突如其来。人是需要信仰的，不管你信的是上帝、真主抑或是佛祖。没有信仰的人，是绝对体会不到生命的意义的。我们这一代人，成长于共产主义红色大旗下的，面对着商品经济的洪潮，在物质与名利场中纷纷迷失了方向，价值的取向发生了根本的转向，一切向钱看、自私自利、唯利是图成为民间思想的主流。多少精英，多少位高权重的人，为了一已私欲，贪污受贿而入狱。人们失去了精神的支柱，思想空虚，拜金主义思想泛滥，为钱卖身，为钱争得你死我活，不但止丧失了两千年来儒家文化传统道德，而且还践踏了佛家普渡众生的大法。我不是佛教信徒，但我每到一处寺庙，尤其是名山大川，我都带着寻找古文化，领悟佛教大法，领略古迹风情这样的心情踏上旅途，希望自己此行后，能让自己心情平淡宁静，豁然开朗，那种浮、虚、狂和烦躁，烟消云散。这就是我寻访的终极意义，尽管与世人还是无大益，但我还是有些顿悟的，禅并不是把人带入想入非非、遁入梦幻或逃离现实，也不是让自我恶性膨胀，而是把人引入生活之中，参悟生命的本质，恬然悦乐地在人间栖居。

     正当我神游之际，友人大呼小叫，循声看去，原来尼姑居住的厢房上有一电视天线。友人怒斥之，出家人何以能与世间如此紧密相连，何以远离红尘纷扰和摆脱七情六欲？我心也忽动了一会，但很快又平静了下来，想起当代有位禅师在他自己所作的禅话中写的一段话，脱口而出：佛虽说四大皆空，却也少不了衣食住行，佛家也要求生存，谋发展，不能把迂腐当执着，将吃苦作追求，西天本是乐土，不是叫你我来吃苦的。友人听了，沉默。我们都是平庸之人，没有一颗睿智的禅心，难以在“万古长空、一朝风月”的顿悟中，拥抱自然、拥抱世界、融入世界、融入自然，在与自然与世界的契合中获得永恒而真实的人生。

     不敢在圣地说禅，张中行老先生禅心慧具，尚且说自己是门外说禅，我们更是多重门外的人了。下山，只见夕光满西天，恍惚间，我们姑之妄之将其当作佛光。诚然，人世间，几人能见之？“白石点头迎远客，岩山深处住尊神”，步履匆匆，终究我们只是白云岩的过客。我们继续赶往红尘深处，但一些顿悟在心灵深处盘根错节了，就像那些古木的根须。